Makalah Ikhlas Beramal _Mata kuliah Hadits 2_

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Dalam cerita fiksi “Kiamat sudah dekat”, ilmu Ikhlas menjadi ilmu tingakt tinggi yang menjad isyarat utama seorang awwam saat ingin mengemukakan niat baiknya untuk menikahi pujaan hatinya dari putri seorang tokoh masyarakat. Ilmu ikhlas bukan hanya dongeng belaka yang muncul sebagai syarat utama dalam film Kiamat sudah dekat karya fenomenal bang haji (ungkapan untuk Kang Dedy Miswar), ilmu ikhlas perlu dimiliki setiap hamba, karena hanya dengan keihklasan masa segala bentu amal ibadah menjadi bernilai dihadapan Rabbul ‘Alamin, karena tanpa keikhlasan hidup didunia tak akan berguna, banyak amal hanya akan menyesakkan jiwa.

Kekayaan seorang hamba diperoleh saat menaati Rabb-nya dan menghadap kepada-Nya serta mengikhlaskan amal hanya kepada-Nya. Hal ini merupakan tanda kemulian, ketinggian tekad, kecerdasan akal dan jalan menuju kebahagiaan. Suatu perkara keberadaannya tak akan sempurna dan mendapatkan berkah, kecuali dengan lurusnya tujuan dan niat.

Dengan demikian, benarnya amal itu berawal dari lurusnya niat, sedangkan lurusnya niat berawal dari bersihnya hati. Selain yang telah disebutkan diatas, ikhlas dan berittiba’ (mengikuti sunnah Rasul) juga merupakan dasar diterimanya amal di sisi Allah. Ibnu Mas’ud berkata, “Perkataan dan Perbuatan tak akan diterima Allah, kecuali jika disertai niat, sedangkan perkataan, perbuatan dan niat, keberadaannya juga tidak akan bermanfaat, kecuali kalau sesuai dengan sunnah.” Tetapi persoalannya, ikhlas itu sangatlahberat dilaksanakan jika dikaitkan dengan ibadah. Ibnu Jauzi berkata, “Betapa sedikitnya orang yang beramal dengan ikhlas hanya untuk Allah SWT. Hal ini terjadi karena mayoritas manusia suka kalau ibadah mereka kelihatan”,

Sebagian ulama, seperti Imam Al-Bukhari dalam kitab Shahih-nya, Al-Maqdisi dalam kitab ‘Umdatul Ahkam, Al-Baghawi dalam kitab Syarhus Sunnah dan Mashabihus Sunnah, serta An-Nawawi dalam kitab Al-Arba’in An-Nawawiyah. Mereka memulai tulisan-tulisannya dengan hadits, “Innamal a’malu bin niyat”. Ini merupakan isyarat dari mereka bahwa keikhlasan dalam beramal adalah suatu yang urgen. Sufyan Ats-Tsauri berkata, “Aku tak pernah menangani masalah yang menurutku lebih berat selain muluruskan niat. Sebab keberadaannya selalu berbolak-balik pada diriku”. Amal tanpa disertai niat yang ikhlas mencari wajah Allah merupakan upaya dan usaha yang sia-sia dan tertolak. Allah SWT adalah Zat yang Mahakaya dan Mahaterpuji, Dia tidak akan menerima amal, kecuali ikhlas untuk-Nya.]

Semoga kita semua termasuk hamba-hamba Allah yang mukhlishiin dalam menjalankan aktifitas ibadah, sehingga ibadah kita tidak sia-sia dimata Allah, amiin

BAB II

PEMBAHASAN

a.      Ikhlas Beramal

Secara bahasa, ikhlas bermakna bersih dari kotoran dan menjadikan sesuatu bersih tidak kotor. Maka orang yang ikhlas adalah orang yang menjadikan agamanya murni hanya untuk Allah saja dengan menyembah-Nya dan tidak menyekutukan dengan yang lain dan tidak riya dalam beramal.

Sedangkan secara istilah, ikhlas berarti niat mengharap ridha Allah saja dalam beramal tanpa menyekutukan-Nya dengan yang lain. Memurnikan niatnya dari kotoran yang merusak.[1] Para ulama sepakat bahwa niat dalam setiap amal itu merupakan satu kemestian bagi diperolehnya pahala dari amal itu. Ikhlas karena Allah dalam berbuat merupakan salah satu syarat diterimanya perbuatan itu.hal ini, karena Allah tidak akan menerima amal perbuatan seseorang kecuali karena keikhlasan, hanya mengharap ridho-Nya.[2]

Ada sebuah Hadits yang dikutip dari kitabShahih Bukhori, tentang niat. Berikut matannya:

عن عمربن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: إنماالأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى. فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله. ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها اوالي امرأة ينكحها فهجرته الي ماهاجراليه (رواه البخارى)

Artinya: Bismillah..Dari ‘Umar bin Khathab r.a. katanya: “saya mendengar Rosulullah Shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda, amalan itu harus beserta niat. Dan milik tiap-tiap manusia itu, ialah balasan apa yang diniatkannya. Barang siapa pindahnya karena Allah dan Rosul-Nya, maka baginya pahala pindah karena Allah dan Rosul-Nya, barang siapa yang pindahnya karena dunia yang hendak diperolehnya atau perempuan yang hendak di kawininya, maka balasan pindahnya itu, menurut niat pindahnya itu”. (HR Bukhori Muslim).[3]

b.      Kandungan Hadits

Sungguh luar biasa hadits ini, Kenapa tidak? Karena hadits ini menerangkan tentang keikhlasan seseorang dalam beramal.Dan ini adalah inti dari segala amalan yang kita kerjakan. Apalah artinya beramal yang banyak, kalau tanpa niat karena Allah. walaupun seseorang beramal dengan ilmu yang benar, tetap dimata Allah tidak ada nilainya sama sekali , kalau tanpa di barengi keikhlasan. Yang ada mungkin hanya pujian dari orang lain dan kesombongan pada diri sendiri.

Abu abdullah mengatakan : Tidak ada hadits nabi yang paling banyak mengandung faidah kecuali hadits ini. Begitu juga dengan Imam syafi'i, beliau mengatakan : bawha hadits ini terdapat dalam 70 cabang ilmu agama. Maksudnya, dari hadits yang satu ini bisa masuk kepada 70 cabang ilmu.Innamal a'malu binniyyatai, wa innama likullimri in Maanawa Dua kalimat ini (innamal a'malu binniyyatai dengan wa innama likullimri-in Manawa) seolah olah sama, karena kalau diterjemahkan secarara tekstual, maka kita akan mendapatkan kesamaan arti.

Makanya sebagian ulama ada yang mengatakan, kalimat kedua dalam hadits ini hanyalah sebagai taukid (kalimat penguat) untuk kalimat yang pertama. Dan sebagian ulama lagi mengatakan (dan ini yang paling kuat alasanya) termasuk didalamnya pendapat imam Nawawi dalam kitabnya al-arbain an-nawawi bawha kalimat pertama innamal a'malu binniyat adalah menerangkan bahwa segala amalan itu mesti ada niatnya.

Dan yang dimaksud dengan kalimat wainnama likulimri in maanawa adalah hasil atau buah dari niat atas amalan yang di kerjakanya itu. Kalau kita beramal dengan niat karena Allah, maka keridhaan Allah yang akan kita dapatkan. dan kalau kita beramal dengan niat selain karena Allah, maka kita akan mendapatkan apa yang kita niatkan itu.

Melalui hadits ini Rasulullah saw. menjelaskan pada kita akan pentingnya -sebuah niat- dalam beribadah pada Allah. Makanya tidak heran kalau imam Bukhari meletakan hadits ini dalam kitab shahih bukhari pada jilid pertama dan pada nomor urutan pertama. Begitu juga dengan Imam Nawawi, dalam kitabnya al-arba'iin an-nawawiyah meletakan hadits ini pada urutan pertama juga.

Niat inilah yang sangat penting untuk senantiasa kita perhatikan setiap kita akan melakukan amalan. Karena hanya dengan niat kita akan mengetahui apakah kita melakukan amalan itu untuk mencari keridhaan Allah ataukah hanya untuk mendapatkan popularitas atau pujian dari manusia.

Melihat redaksi hadits ini kita jadi tahu, ternyata untuk menumbuhkan niat yang ikhlas atas segala amalan yang kita lakukan ini sangatlah susah, Muawiyah bin abi sofyan saja, Mendengar hadits ini langsung menangis dan pingsan. Dari sinilah kita diperintahkan agar senantiasa "tajdidunniah" memperbaharui...dan senantiasa memperbaharui niat atas segala amalan yang kita lakukan.Niatkanlah segala amalan kita ini hanya karena Allah! niscaya kita akan mendapat pahala disisiNya, ikhlaskanlah segala amalan kita agar kita mendapat keridhanya.Beramal dengan ikhlas adalah...bukan ingin di puji, bukan pula takut dibenci, tapi kita beramal hanya untuk mendapat pahala dan keridhan Allah swt.[4]

Artinya: “Dari Mahmud bin Lubaid bahwa Rasulullah SAW. Bersabda, “Sesuatu yang paling aku khawatirkan di antara kamu adaah syirik kecil, yaitu riya.” ( HR Ahmad)

c.   Penjelasan Singkat

Riya artinya usaha dalam melaksanakan ibadah bukan dengan niat menjalankan kewajiban dan menunaikan perintah Allah SWT., melainkan bertujuan untuk dilihat orang, baik untuk kemasyhuran, mendapat pujian, atau harapan – harapan lainnya dari selain Allah.

Sebagaimana telah disinggung dalam bahasan niat, orang yang beribadah dengan riya tidak akan mendapat pahala dari Allah SWT. Hal itu karena dalam ibadahnya tidak lagi murni karena Allah melainkan karena makhluk-Nya. Tak heran kalau riya sebagaimana bunyi hadis di atas dikategorikan sebagai syirik kecil. Artinya dia mempercayai Allah SWT. Sebagai Tuhannya, tetapi pengabdiannya tidak utuh kepada-Nya, melainkan kepada Makhluk-Nya.

Dengan kata lain, hakikat amal mereka adalah penipuan belaka. Mereka melakukan ibadah bukan karena menjalankan perintah-Nya, apalagi demi mengharapkan rida-Nya, melainkan untuk mendapatkan pujian dari manusia, dan itulah di antara perbuatan yang biasa dilakukan oleh orang-orang munafik :

Allah SWT. Berfirman :

Artinya : “Bahwasanya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka, ketika mereka berdiri melaksanakan sholat, mereka malas melakukannya, hanya pujian manusialah tujuan utamanya. Mereka tidak mengingat Allah kecuali hanya sedikit.”[5]

d.      Pembagian Riya’ Menurut Imam Ghazali.

Adapun Imam al-Ghazali, dalam kitab Ihya Ulum Ad-Din, membagi riya menjadi beberapa tingkat, yaitu :

1.         Tingkatan paling berat, yaitu orang tujuan setiap ibadahnya hanyalah untuk riya semata-mata dan tidak mengharapkan pahala, misalnya, seseorang yang melakukan sholat kalau di hadapan orang banyak, sedangkan apabila sendirian dia tidak melaksanakannya, bahkan kadang-kadang sholat tanpa berwudu terlebih dahulu.

2.         Orang yang beramal dan mengharapkan pahala, tetapi harapannya sangat lemah karena dikalahkan oleh riya. Dia beramal ketika dilihat orang, sedangkan bila sendirian amalnya sangat sedikit. Misalnya seseorang yang memberikan sedekah banyak dihadapan orang, tetapi kalau sendiri (tidak ada yang melihat), ia memberikan sedikit saja sedekahnya.

3.         Niat memperoleh pahala dan riya seimbang. Kalau dalam suatu ibadah hanya terdapat salah satunya saja, misalnya mendapat pahala, tetapi ia tidak bias riya, ia tidak mau melakukan ibadah. Demikian pula sebaliknya. Hal itu berarti merusak perbuatan baik, yakni bercampurnya pahala dan dosa.

4.         Riya (dilihat orang) hanya pendorong untuk melakukan ibadah, sehingga jika tidak dilihat orangpun, dia tetap melakukan ibadah. Hanya saja ia merasa lebih semangat kalau dilihat orang.[6]

BAB III

PENUTUP

Ikhlas juga merupakan ruhnya suatu amal perbuatan manusia. Dalam suatu ungkapan sya’ir arab dikemukakan bahwa:

Artinya: ikhlas adalah ruhnya suatu amal perbuatan

            Orang-orang yang ikhlas memiliki ciri yang bisa dilihat, diantaranya:

1.         Senantiasa beramal dan bersungguh-sungguh dalam beramal, baik dalam keadaan sendiri atau bersama orang banyak, baik ada pujian ataupun celaan. Ali bin Abi Thalib r.a. berkata, “Orang yang riya memiliki beberapa ciri; malas jika sendirian dan rajin jika di hadapan banyak orang. Semakin bergairah dalam beramal jika dipuji dan semakin berkurang jika dicela.”

2.      Terjaga dari segala yang diharamkan Allah, baik dalam keadaan bersama manusia atau jauh dari mereka. Disebutkan dalam hadits, “Aku beritahukan bahwa ada suatu kaum dari umatku datang di hari kiamat dengan kebaikan seperti Gunung Tihamah yang putih, tetapi Allah menjadikannya seperti debu-debu yang beterbangan. Mereka adalah saudara-saudara kamu, dan kulitnya sama dengan kamu, melakukan ibadah malam seperti kamu. Tetapi mereka adalah kaum yang jika sendiri melanggar yang diharamkan Allah.” (HR Ibnu Majah)

Tujuan yang hendak dicapai orang yang ikhlas adalah ridha Allah, bukan ridha manusia. Sehingga, mereka senantiasa memperbaiki diri dan terus beramal, baik dalam kondisi sendiri atau ramai, dilihat orang atau tidak, mendapat pujian atau celaan. Karena mereka yakin Allah Maha melihat setiap amal baik dan buruk sekecil apapun.

3.      Dalam dakwah, akan terlihat bahwa seorang dai yang ikhlas akan merasa senang jika kebaikan terealisasi di tangan saudaranya sesama dai, sebagaimana dia juga merasa senang jika terlaksana oleh tangannya.

DAFTAR REFERENSI

Ayat Dimyati, Hadits Arba’in, Masalah ‘Aqidah, Syari’at, dan Akhlaq, (Bandung: Penerbit Marja’, 2001)

H. Zainudin Hamidi, dkk, Shohih Bukhari, (Jakarta: Wijaya, 1969)

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta: 1971)

Mochamad Bugi, Tiga Ciri Orang Ikhlas, http://www.dakwatuna.com/2008/tiga-ciri-orang-ikhlas/#

Ansor, Beramal Dengan Ikhlas, http://muslimini.blogspot.com/2009/12/innamal-amallu-binniyat.html

Kulingetik, Menjauhi Perbuatan Riya’/ Syirik Kecil, http://kulimijit.blogspot.com/2010/11/menjauhi-perbuatan-riyasyirik-kecil-bm.html

---

 Mochamad Bugi, Tiga Ciri Orang Ikhlas, Artikel ini Diakses Pada: Jum’at, 18 Maret 2011, dari: http://www.dakwatuna.com/2008/tiga-ciri-orang-ikhlas/#

[2] Ayat Dimyati, Hadits Arba’in, Masalah ‘Aqidah, Syari’at, dan Akhlaq, (Bandung: Penerbit Marja’, 2001), h. 2

[3] H. Zainudin Hamidi, dkk, Shohih Bukhari, (Jakarta: Wijaya, 1969), h.13

[4] Ansor, Beramal Dengan Ikhlas, Artikel ini diakses pada: Jum’at,  18 Maret 2011, dengan alamat website: http://muslimini.blogspot.com/2009/12/innamal-amallu-binniyat.html

[5] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta: 1971). h. 146

[6] Kulingetik, Menjauhi Perbuatan Riya’/ Syirik Kecil, Artikel ini diakses pada: Jum’at 18 Maret 2011, dari: http://kulimijit.blogspot.com/2010/11/menjauhi-perbuatan-riyasyirik-kecil-bm.html